八方井之你真的了解唇齿相依的道理吗？

八方井多维教化青少年班是以人伦思维、元码思维、创造性思维为核心，个性化针对青少年的成长困扰、行为习惯、学习方式而特设置的思维训练，关注青少年及亲子关系的思维教化。

    嘴，本作觜，嘴是后起的累增字。“觜”，猫头鹰之类头上的毛角或尖缘以鸟的毛角或尖缘表示嘴巴，意味“嘴”，的本义是突出的，具有一定的威慑攻击。从“嘴”的本义来看，此“嘴”多半是动物之嘴，具有动物撕咬、捕食的特征后来借做人嘴。

    不过，“嘴”的出身毕竟不“文明”，有关“嘴”的用法还遗留着“野蛮”的痕迹，如说某某的脸如何，用“面目”就比较正面，而代以“嘴脸”就比较负面。什么“丑陋的嘴脸”，实在是把对方贬低为动物。当然，一个嘴部较突出的人比如鲍牙等，也许有较多的攻击性，或进取心。“口”是嘴的象形，很直观，也容易懂。其音义是否也蕴含着控制、掌握的意象?对此我们还没有直接的证据。但是我们不是经常说，管好你的口吗?所谓“一言兴邦一言丧邦”“病从口入祸从口出”，都是指针对口的管理，或者对口的控制和把握—守“口”如瓶。

      “口”与“口”(围)有某种相通之处。“口”一般表示围墙、地域。城墙、城区是统治的象征，其人“口”是需要控制和管理的。而“口”就是脸面的城堡。中国相学中把嘴唇比作城郭，那么，整张嘴就也就可以比作城市了。而嘴是城的话，牙齿便是人口了。

现在我们就进入城“口。首先是城墙“唇”。我们知道，嘴不动时，就是嘴唇。嘴唇通常就代表嘴了。因此，对嘴唇的分析格外重要。嘴唇与犁头，似乎很难说得上话的，彼此间到底有什么关系呢?

    我们注意到在“辰”的音义中，宸字提供了某些信息。“辰”也有边缘的音义。这么说的话，“唇”就是嘴巴的边缘。其实，“辰”的边缘义可以看做是内外的边界。农耕活动，常常需要用犁头划出田地的边界，这就是为什么“辰”作为犁头隐含着边缘、边界义的缘故。

   一祠八堂教化产业由字道元码系统研习者宾子及其团队发起，其遍布全国的部落公司为字道文化产业营运载体，以字道元码思维为核心，以人才孵化和项目孵化为支柱，致力于构建一个可持续发展的幸福生态空间。一祠八堂目前已在全国成立15个部落公司，2017年将在全国布局160个部落公司，以及布局40个创新实体文产项目公司。

邮箱:yicibatang@163.com

座机 023-88596240

地址 重庆沙坪坝区小龙坎新街49号8层