一祠八堂之一祠八堂之“得到”的境界

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第三境:众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

不过，理想的当然还是你追求，而且得到了。所以他最后写的是“得到”的境界:“众里寻他干百度，蓦然回首，那人却在。灯火阑珊处。”追求了一辈子，忽然有一天恍然大悟，得到了。得到的，不一定是外在的名利禄位。而是在内心之中。真正达到了一种自足的、自我实现的境界。读书，可“断章取义”，可“创造性的背离”。王国维所说的完全不是宋代那几位词人原来的意思，那么他这样解释可以吗?词，恐为晏、欧诸公所不他说:“此等语皆非大词人不能道。然以此意解释诸许也。”这句话说了两层意思。

一，就是能够写出这样的词句，给读者高远的启发和联想，如果不是伟大的词人，是写不出来的。

二，那么作为读者可以不可以把自己的联想说成是作者的原意呢?那是不可以的。你要解释说晏殊的词就是成大事业、大学问的第一种境界，柳永的词就是第二种境界，那并是作者的原意。而王国维这样的解释，也是有由来的.从中国的传统来说，叫作“断章取义”。不管全诗写的是什么，断章只取这两句的意思，表示你有一种高远的眼光，一种高远的追求。

孔子教学生也是采取这种办法，意大利学者墨尔加利(Franco Meregalli)也说过，这叫作“creative betrayal"，就是“创造性的背离“，他说读诗的时候可以背离作者原意，有自己更丰富的联想。德国美学家沃夫岗·伊塞尔(WolfgangIser)也说，读书，就是要从你读的书本里面读出自己的创造性联想。中国古代从孔子，从《左传》里使臣的问答，就培养出来了我们国人带看丰富联想读诗的传统。这是王国维解释诗歌的一个办法。

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