一祠八堂之文化：梅、兰、竹、菊，我们感物喻志的象征

一祠八堂之文化：梅、兰、竹、菊，我们感物喻志的象征

梅兰竹菊：中国文化的代表

梅兰竹菊莲桃，诗一般的感受，是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊莲桃，占尽春夏秋冬，中国文人非常喜爱梅兰竹菊，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。

梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。

梅：咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成”百咏’的诗人最多。梅花令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。

它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。

兰：空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。

这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不温”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质.

竹：竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。

王子酞说:“何可一日无此君!”苏东坡说:”宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。“朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

菊：如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。

晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。

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