一祠八堂之中元节是鬼节？这些习俗你未必知道！

一祠八堂之中元节是鬼节？这些习俗你未必知道！

中元节的习俗，你未必都知道

什么是中元节？中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节，中国民间录大的祭祀节日之一。中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。

祭祖：民间相信祖先会在此时返家探望子孙，故需祭祖。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位请出来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物。现在祭祖仪式己经简化，逐渐剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作为时祖先的缅怀和纪念。

中元普渡：中元是相当重要的民俗节日，人们以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至会请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大师钟馗，以消弭死者亡魂的戾气。

祭祀土地：七月十五，民间盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹的破坏，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。

放河灯：人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别:人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯足在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

面塑： 七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花摸，四邻来带忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花摸要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要权成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。这些面塑蒸热以后，再经过五色着彩。看上去栩栩如生，每一件都可以称为极好的手工艺品。七月十五看面塑已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

送羊节：农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说:“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郊神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨’姓的谙音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。

放焰口：中元节这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座前供着超度地狱龙魂的地藏王菩萨，下面供着面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂播。中午各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严亩穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

布田

在中元节，有些地方有“布田”的习把点燃的香烛沿着门口的墙边遍插着，插得越多越好

象征秋收五谷丰登。

其他：持谷物至田梗称“荐新”；家家吃粗茶淡饭，称“掐嘴节”；各家采麻柯及祈鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”；中元节早晨至田间，择取最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旙”；以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”；放河灯时，在船尾点级红红绿绿的纸灯，称为“度孤”；悬挂纸旗于门口，传说可以防虫

那么，除了这些以外，在中元节里人们还有哪些祈福的方法呢?

1、在中元节当天可以佩戴一些吉祥物饰品、如佛珠，金刚布午等吉祥物辟邪开运。

2、大扫除。在中元节前可对家里一些阴暗角落进行大扫除，清除屋中的赃物、污秽物，扫走霉运。

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