一祠八堂——在故乡像白嘉轩一样建一座祠堂!

一祠八堂——在故乡像白嘉轩一样建一座祠堂!

    一祠八堂是全球以研究人类古文字思维系统的、文化创新价值千亿级市场空白的文产企业。一祠八堂具有优势的行业统合力和文创产业的引爆力。是孵化器中的孵化器，具有＂低耗能、高环保、高产出、零库存、高利税＂的五大功能。一祠八堂是以＂赚好银子、做好孝子和教好孩子＂为企业理念去实现幸福生活的新空间。

    一百多年前的某一天，我的曾祖父的曾祖父兄弟三人从安徽省安庆市宿松县沿长江北上，入长江一级支流汉江，进而入汉江一级支流询河，后入询河一级支流乾佑河，长驱千里，在这个山环水绕天然太极图拱卫的地方，落下了脚。从此垦荒耕耘百年繁衍，至今日血脉分支五房，已逾十二代，子孙后代千余人。

    在一个交通闭塞、技术落后、祖辈贫窘的年代，没有任何可供后辈追思忆祖的资料影像留下。只有那四水归堂的屋舍至今还有残迹可寻。老宅坐北朝南，背靠半坡，后枕大寨群山。面朝西南，乾佑河逶迤东去，正西南有垭子为案山凭栏。周身被后代繁衍的屋宇环绕，间或夹杂着栽植逾百年的竹林、红椿树林。

    老宅最后一代居住的人，父辈我称伯，子辈我称哥，偏北一家，其父从医悬壶济世，其子长从戎，军衔正团，次子从商，事业日盛。偏西一家，是我大伯一脉，从我爷爷师承一地大厨，后世子孙四儿四女，子嗣人丁兴旺。百余年来，虽出五福分五房，散居后凹、半坡、后梁、河脚、砭街等各处，却是血脉亲情.高氏一家。

    过年回家的时候，我前后问了两位年适岁戈旬的伯父，对于老宅最初的形制有了些许印象，籍此希望撰文以记述，算轰多寸先辈之念，对后辈之承。老宅虽不是雕梁画栋，却是较为典型的皖南民居风格，四水归堂青瓦黛墙，青石板铺就中庭，土木石瓦结台的结构，挖坡取平，垫石成基，地基石坎至上为一层一层夯打的夯土墙，大门居于正中，门侧置青石雕花门墩各一，下卧青石踏步台阶两步，其上横成人半腿高的门槛一栏，门扇由松柏剖制，门媚挂匾额，挑门方，颇有高门大院之气象。窗棱皆为雕刻福禄之意的方格花窗。其上房檐，一水的花瓦，既做排水又起装饰。

    记得我小的时候，后院的天井尚在，青石板铺了底，青石条砌了台阶，沿口上的瓦棕一丛丛茂密长着，像是天上的树，偶尔鸟儿伴着白云从天并上的方形天空中飞过。它像一个相框，装着我的家族和我儿时的记忆。

    而今，族人们在2008年地震，我的母亲建议，我给县长写的一封信之后，悉数搬迁到老宅西南下方两里的位置，建成了现代的二层小洋楼。传统夯土墙加椽檬板青红瓦的岭南民居便彻底淡出了我们这和祖辈的生活。也将永远淡出我的晚辈和儿孙辈的生活.

    城市的号召力和吸附力越来越强，越来越多的族人去到了外面的世界打拼，有的人此去便是此生，有的人还会偶尔回来。在一个大时代面前，我们这个小山村的人和小说《白鹿原》的人一样，开始离家、离乡、离世，甚至离心、离德、离散。在这个13亿人口的国家里，出人头地往往既来自于你的物质实力，也来自于你的精神定力。而我们绝大多数的凡夫俗子都不RUD口愿。除去时也命也运也的宿命论之外，更少了亲情之间的交流、互助、分享、提携，让每一个单薄的个体去陌生的城市、陌生的行当、陌生的环境去自以为是地自生自灭。每一个奋斗的灵魂都能喊出毛主席当年在岳麓山上喊出的“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”，可又有几人有如此能耐，多数时候只在这个杜会上谋求立锥之地而已。时间晃如白驹，幼年已成青年，青年已是壮年，壮年已入春年，暮年陆续诀别。在时间面前、在社会的洪流中，几乎都是匆匆一生碌碌无为，悄悄而来悄悄而去，轻贱如尘埃!

    很多时候生活生活在城市的人和在乡村的人一样，都是驴粪蛋蛋面面光，像玻璃房子里的苍蝇一样朝九晚五或者没白没黑的日复一日机械而活。但具实内心邵有巨大的、充满情怀和担当的理想。只是环境、时间和人心让这些原本坚毅的灵魂和理想没有了力量。就像旧貂像实先生的《白鹿原》里的人他们渺小如楼蚁，但这却不是他们生命本身的全部意义，他们是这个社会演进中一个时代的样本。这是白鹿原的意义!也是普通大众存在的社会意义!也一如我们村这座百年前的四合院，它绝不仅仅只是居者有其屋的物理空间，他是世代族人的精神地标和记忆所在。在物质腐化凋亡的精神复兴年代，每个人每个村都需要一座祠堂，无论建于现实还是人心。

    因为.我们都应有来处，都应有归处

    一祠八堂是全球以研究人类古文字为基础的文化创新企业。一祠八堂以具有优势的行业统合力和文创产业的引爆力，衍生出高端艺术品市场、高端酒店、高端餐饮文化等价值千亿的产业。一祠八堂以振兴传统文化为己任，将伴随着一带一路国家战略的步伐，为振兴中华做出卓越的贡献。

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